Kesultanan Sulu

• Menyedarkan umat Islam terutama suku-suku bangsa Sulug @ Suluk @ Tausug di kepulauan Sulu tentang asal-usul permulaan bangsa mereka.

• Dengan demikian mereka dapat melihat bahawa hanya dengan Islam mereka dapat disatukan dan dengan Islam sahaja mereka hidup dan mati.

• Dapat memperlihatkan kebenaran Adam a.s. adalah manusia Moden Terawal dalam masa yang sama membuktikan kesilapan dan kekufuran fahaman Darwinisme yang mendakwa Manusia berasal dari beruk yang berivolusi menjadi manusia moden seperti hari ini.

• Hasil kajian ini setelah siap (disemak) akan dipersembahkan kepada PBMM Sultan Bantilan Mu'izzuddin II dan akan dijadikan selibus dalam mata pelajaran sejarah di sekolah-sekolah kepulauan Sulu, InsyaAllah.

• Ia juga adalah untuk memperbetulkan kajian kami yang lepas "Kepulauan Sulu Sebelum Muncul Nama Philippines" yang kami dapati masih perlu banyak pembetulan samada dibuang sebahagian atau pun ditambah berdasarkan penemuan terbaru.
  

• Dalam sebuah buku karya pakar sejarah dari University Al-Azhar, Amin Muhammad Jamaluddin, melalui bukunya Umur Umat Islam, Kedatangan Imam Mahdi dan Munculnya Dajjal pada halaman xvii beliau ada menyatakan hujahnya mengenai isu ini apabila ada soalan ditanyakan "kita tidak boleh mendengarkan, berdalih dan membicarakan perkataan-perkataan ahli kitab".

• Amin Muhammad Jamaluddin menjawab dengan memetik kenyataan Ibn Hajar r.a. iaitu "Tidak ada halangan bagimu untuk berbicara dari ahli kitab, kerana Rasulullah saw telah memperingatkan kaum muslimin dalam mengutip dan melihat kitab kaum mereka. Kemudian Nabi saw memberi kelonggaran dalam hal ini di mana perubahan ini menunjukkan bahawasanya larangan yang pertama adalah kerana hukum-hukum Islam dan kaedah agama belum stabil dan dikhuatirkan akan menjadi kekacauan dalam syari'at. Kemudian setelah penyebab dari larangan tersebut (kekacauan) dapat diatasi, maka beliau (Muhammad Salllahu'alaihi wasallam) mengizinkan untuk berbicara dengan para ahli kitab. Kerana hal itu pada saat yang bersamaan dapat mendatangkan iktibar". (Fathul Bari, juz. 6, hal. 498).

• Sekali lagi beliau mengutip kata-kata Ibn Hajar r.a. "...dan telah berkata Imam Malik, bahawa yang dimaksudkan dengan bolehnya mengutip isi kitab mereka adalah terhadap hal-hal yang benar. Adapun pada apa yang telah nyata diketahui kebohongannya, maka hal tersebut tidak boleh dikutip".

• Berkata Imam As-Syafi'e r.a. "Sebagaimana diketahui bahawa Nabi saw tidak membolehkan pengutipan dengan cara dusta. Hingga makna yang dimaksud dari Hadith Nabi saw tersebut adalah, "Kutiplah isi perkataan Bani Israil apabila kamu temui hal-hal yang sesuai dengan syari'atmu, maka tidaklah ada halangan bagimu untuk membicarakannya dari mereka". (Fathul Bari hal. 498).

• Sebenarnya para sahabat seperti Ibn Abbas r.a. (Tinta Umat) dan Abdullah Ibn Umar adalah orang yang banyak menukil dari ahli kitab pada masalah-masalah yang diperbolehkan oleh Nabi saw. Maka sudah barang tentu menukil kata-kata Plato, Sokrates dan lain-lain sumber bukan Islam adalah dibolehkan untuk diambil selagi ia tidak (diambil) secara bertentangan dengan Syari'at.
  

• Pertama: Yang wajib kita tolak; Bila ia bercanggah dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Contohnya, Nabi Lut dimabukkan oleh dua anak perempuannya, lalu berzina dengan mereka kerana bimbang zuriat manusia terputus, Nabi Isa disalib, dll. Maka ayat-ayat seperti ini tidak boleh kita mengakuinya untuk diguna pakai.

• Kedua: Yang wajib kita terima, bila ia bertepatan dengan Al-Quran dan As-Sunnah; Ini boleh kita pakai hujah untuk menguatkan pendapat kita. Contoh: Ramalan Bible mengenai datangnya Nabi Muhammad SAW, ramalan akhir zaman seperti ramalan Nostradamus dan lain-lain.

• Ketiga: Kita boleh terima dan boleh tolak bila ia tidak dinyatakan dalam Al-Quran dan As-Sunnah serta tidak pula bercanggah dengan kedua-duanya. Sebagai contoh Al-Quran dan As-Sunnah tidak menyatakan dari mana lokasi sebenar Nabi Adam a.s. diturunkan dll.
  

Dayak Borneo sedang memburu.

Kaum Amis @ Ami salah satu dari suku kaum Pulau Taiwan yang bahasanya dikelompokkan dalam bahasa Formosa oleh ahli linguistik. Bahasa Formosa mirip bahasa kepulauan Sulu seperti kata ganti nama, arah @ tempat dan diklasifikasikan sebagai Malayo-Polynesian (Madai-Kepulauan?). Juga memakai bulu burung dan mengecap tatu pada badan.

Corak tenunan Kaum Bunun (Buranun?) di pedalaman Taiwan persis tenunan Solok yang dinamakan Kandit Siyabit.

|